万千死尸堆里，唯姜伯鱼一人生还如寒竹。

乔疏终于有点明白为何那首诗里孤生竹独爱一句‘君亮执高节，贱妾亦何为？’了：孤生竹的童年就是被她父亲那个不肯妥协的‘高节’硬生生地给葬送的啊。

为了不辱门楣、全自身名节，亲手喂女儿毒药然后自刎……乔疏想，若她是孤生竹的母亲，万万不会这么做，她肯定会先想办法抱着女儿脱身，然后思变。

死是最后的办法，并不是遇事就要以之解决的首要办法。

“杀人者，人恒杀之。”乔疏道，“孤生竹当时发下大宏愿，要杀尽这世上所有人，先不说她有没有这样的能力，固然后来有了，她难道能守着这个人世间一直杀下去吗？杀了人，便是斩草除根，不与其子孙结怨，那也管不了某些逞意气要帮忙报仇的人，冤冤相报何时了，这么一直纠缠下去，有什么意思呢？”

“你倒是不觉得她身世凄惨，或是觉得她想法过于极端……”明罗笑了下，语气随意，“所以本座方才只说了她为何杀人，还没说她为何觉得杀人为救世呢。孤生竹当时才几岁，你是不是对一个小孩子要求太高了些？”

乔疏脸上登时有几分羞赧，然后便恭恭敬敬地道：“愿闻其详！”

“都说天道轮回自有定数，因果报应，屡试不爽。但穷凶极恶者长命百岁，享乐一生；为众人抱薪者颠沛流离，亡命早夭，亦是寻常。”明罗闭着眼睛答道，“在此之前，我们只看到上层人对于底层人的欺压，认为上层人敢如此做，是朝廷给予他们的特权，而朝廷敢如此做……王权乃天命所授，自是天道不公，要变道正法！”

“败则大逆不道，胜则天命所归，古往今来，皆如是。”

乔疏认真听着。

“可孤生竹她父亲的死能怪到这上面去吗？”明罗淡淡说道，“明知与天子争论实属不智之举，仍固执己见，这般不顾一族人死活，沽名钓誉之辈罢了。”

“而孤生竹她母亲的死，方才你也想到了，本座便不再多加赘述。又哪里是能够完全怪到天道头上的？”

“那么这是学府遗毒么？圣贤礼教、忠孝节义，杀起人来，倒是比太上道的仙人们还要干净利落，道貌岸然……”明罗道，“当时的孤生竹便是如此想到，于是本座便放了她去游历天下，参天下法，悟天下道。”

乔疏眼前画卷再展，竟是一同随了孤生竹游历凡间。

孤生竹初入南川，正值国师雍神爱治世，所至之处，皆见承平光景。

其时海内无警，关河无烽，闾里鸡犬相闻，市廛昼夜不绝。孤生竹与储正荷行于街衢之间，见庶民负贩而来，耕者荷锄而归，婚嫁有期，老幼有养，人人各安其业，天下未尝不谓之太平。

然孤生竹视之久，终不以为然。

市井之中，最常见者非贫病，亦非饥寒，而是俯仰进退之间，处处有尊卑。

小吏呵叱行人，行人唯唯而退；富者经过，贩夫让道；士子一朝得第，旧日寒门故交，转眼便须立于阶下听命。甚至同村之人，昨日俱为布衣，今日一人因入仕得势，便使乡邻称公称父，稍有不恭，辄以门法绳之。

孤生竹曾问一老者曰：“彼昔日亦与你等同贫，今何至于此？”

老者笑曰：“人若一世低头，难道还不许有一日叫别人低头么？”

孤生竹闻之，默然。

后孤生竹又见一寒士，家贫无以自存，得贵人拔擢，遂入仕途。其初为官，屡言民生艰难，恨胥吏虐民；及居高位，所作所为却甚于前人。昔日恨人压己者，今日最喜见人伏己；昔日所受苛法，无一不施于下。

孤生竹复问之：“君昔日最苦此道，今何故反而加于众人？”

其人答曰：“昔日我在其下，自然知其苦；今我既居其上，若不令下人知上下之别，我这官做来又有何益？”

孤生竹遂无言。

一人昨日为仆，今日为官，先逐旧主。

一人少时受辱，晚年掌刑，所杀尤众。

一人家贫，终身不得志，及见邻舍得势，反咒其早败。

一妇本为人妾，得贵人扶持而为正室，后来新纳歌姬，待之反胜旧主。

孤生竹又见商贾争利，士子争名，豪强争田，宗族争嗣；无论贫富贵贱，无论所争之物本是金帛、田宅、功名抑或一句虚名，争到最后，总有人要立于人上，总有人要伏于人下。

最可笑者，有人终其一生不得富贵，自身亦未得多少好处，却最恨旁人不肯低头；宁可两败俱伤，也要争一个“我高你低”。

如此数见，孤生竹渐知：天下人所求，未必尽在衣食。

有人困于饥寒，有人困于生死，更多的人，却困于一念——遭受如此大难的人，为何是我？那个骑在他人头上作威作福的人，为何不是我？

于是孤生竹终于明白，自己幼年之时所恨者，不过一门一姓、一国一君；及至游历凡尘，方知此病无关帝王，无关贵贱。贵者患失其贵，贱者思居其上；今日受人驱策者，明日得志，往往更喜驱策他人。

上易改，而下心难改。

君可易，国可易，法可易，姓氏可易，甚至一朝一代，尽可推倒重来。