只有缸体表面还残留着一些泥渍，证明它刚刚经历过洪水的肆虐。

王老五和他媳妇瞪大了眼睛，张大了嘴巴，如同两尊泥塑木雕，彻底傻在了原地。

这已经完全超出了他们的理解范围！凭空修好一个裂开的水缸？这根本不是力气大能解释的了！

赵大花也看着自己的手，心中涌起惊涛骇浪。

成功了？！

不是用代码，不是用蛮力，而是用一种更直接、更接近“规则”层面的方式，实现了“修复”？

她似乎……触摸到了某种更本质的东西。

她抬起头，看向目瞪口呆的王老五夫妇，声音平静地开口，问出了她此行的目的：“告诉我，关于‘神嫲嫲’，还有我奶奶小时候的事。把你们知道的，都说出来。”

这一次，她的语气带着一种不容置疑的力量，不是请求，而是要求。

而王老五夫妇，在亲眼目睹了这近乎神迹的一幕后，面对赵大花的询问，脸上的恐惧虽然依旧，却多了一种混合着敬畏和茫然的复杂情绪。

他们互相看了一眼，嘴唇哆嗦着，似乎……不敢再隐瞒。

过去的农村，信息闭塞，医疗落后，精神信仰与世俗生活紧密交织。

十里八村，往往就会有一个被公认为能沟通鬼神、知晓玄异的人。

如果是个年纪过了五十、颇有威望的妇人，便会被尊称为“神嫲嫲”。

她们未必有什么惊天动地的神通，但在乡民眼中，其本事已然不小。

“就没有不明白的事儿。”这是王老五媳妇，在极度紧张和一丝新生的敬畏下，嗫嚅着说出的话。

她娘家离这不远，小时候耳濡目染，听过不少关于那位抚养赵奶奶（赵王氏）长大的老“神嫲嫲”的传说。

为了安抚讨好眼前这个能“凭空”修好水缸的赵大花，她搜肠刮肚地回忆起来。

“她啊，可是顶着神呢！”王老五媳妇压低声音，仿佛怕被什么听见，眼神里还残留着对过往神秘的敬畏，“说是拜的仙姑，灵验得很！能看八字、合婚、查日子，红白喜事、动土上梁，都得请她掌眼。那谁……后庄里老李家的闺女，前些年出去南边打工，大半年没个信儿，家里急得都要上吊了！就是求到她跟前，她点了香，闭眼坐了一会儿，就说那闺女没事，人在南边一个叫……叫什么‘东莞’的地方，在一个大饭店里端盘子呢！后来家里托人去那边找，嘿！真就给找着了！可不就是在东莞端盘子嘛！”

她絮絮叨叨地说着，旁边王老五也偶尔补充一两句，多是些类似的事迹——谁家丢了牛她给指了方向，谁家孩子夜哭不止她给画了道符就好了，谁家冲撞了什么东西她给化解了……

赵大花静静地听着，没有打断。这些在现代社会看来近乎迷信的故事，在此情此景下，却带着一种独特的真实感。

更让她心头微震的是，随着王老五媳妇的讲述，她竟然真的从记忆深处，赵处那么一星半点的痕迹来。

不是关于那位“神嫲嫲”的，而是关于奶奶的。

她想起很小的时候，似乎有那么一两次，有外村人偷偷摸摸地来找奶奶，神色恭敬又带着愁苦，手里好像还提着东西。

奶奶会把他们领进里屋，关上门，低声说很久的话。

那时候她太小，不懂，只记得那些人走后，奶奶会一个人坐在炕沿上发呆很久，眼神幽幽的，不知道在看什么。

偶尔，她还能闻到奶奶身上残留着一股淡淡的、类似香火的味道，但家里明明从不烧香拜佛。

现在想来，那难道就是……奶奶在私下里，行使着从“神嫲嫲”那里学来的本事？

只是因为某些原因或许是时代变迁，或许是个人选择），奶奶从未明说，也极少显露，只在极少数情况下，才会暗中帮助那些走投无路的人？

这个猜测让赵大花的心跳加快了几分。

如果奶奶真的继承了一些非常规的知识或能力，那么她那份看似绝望的“寄名契”，是否也并非完全是病急乱投医的产物？而是基于某种她所不了解的、传承自“神嫲嫲”的古老智慧？甚至……她选择向“守山人”祈求，也并非完全偶然？

“还有呢？”赵大花追问道，语气带着一丝不易察觉的急切，“关于那位‘神嫲嫲’的，她还有什么特别的地方？她是怎么……没的？”

王老五夫妇对视一眼，脸上露出些微困惑和更深的忌讳。

“特别的地方……”王老五挠了挠头，“老一辈人说，她眼神特别毒，看人一眼，就好像能把人从里到外看透似的。也不怎么爱跟村里人凑热闹，就住在后山脚那独门独院里，清静。至于怎么没的……”他压低了声音，“说起来也怪，就是有一天，人还好好的，第二天就没了，悄无声息的。村里人发现的时候，她就在屋里炕上坐着，像是睡着了，可身子都凉了。也没病没灾的，就那么走了。大家都说，是仙姑把她接走了……”

坐化？无疾而终？

赵大花蹙起眉头。这听起来更像是一种修行有成的结局，而非普通的死亡。这位“神嫲嫲”的形象，在她心中变得更加神秘莫测。