袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，“六二之动，直以方”也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。

　　子夏曰：“民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓‘五至’？”孔子曰：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。”

　　王孝伯道謝公：“濃至。”又曰：“長史虛，劉尹秀，謝公融。”

标签：宝莲灯里的嫦娥是我、江湖那么大、月色枷锁

相关：穿进后妈文后靠美食养大反派、行间距、夜雨镜中、伍六七之相遇结缘、限定性记忆、富婆，饿饿，饭饭、青藤校园、关于我重生之后被迫变成龙的母亲、雾宝宝的大海冒险、【文豪野犬】落叶归根