阮安整个人仿佛被擢住，这些戏衣一寸一寸重回人间，即便过去了那么久，也已经旧了，还是美得惊心动魄。

除了样式与纹样，上头的用色与配色，藕荷、秋香、银红；牙白、赭石、密合，天地万物的颜色，以各种意想不到的搭配组合在一起，出其不意，又那样般配。

连冯教授等学家都不由感慨：“一梭经纬，藏天地四时之色；一线针脚，隐百代匠心之骨。最开始衣裳只是为了遮身蔽体，到后来做着做着，我们的祖先就发现，衣裳不只是衣裳。”

另一位两鬓花白的学家道：“是啊，虽然只是戏服，可这些实乃我中华文明之魄。华夏衣裳，千年服制，不仅仅是为了好看，而是告诉我们，我们是谁，我们在哪，该做什么。几千年了，换了多少茬人，灭了多少王朝，烧了多少回城，有些东西，还在。衣裳就是活体史书，有人穿，就有人做，有人做，就有人记，文明的血脉就断不了。”

老学家这番话，引得众人频频颔首。

冯教授忽而对阮安说：“你知道中国人做衣裳，做了多少年吗？”

阮安回说：“我只知道，三千年前的周朝，把服制写进了礼书。”

冯舒平便说：“是至少七千年。”

这个数字把阮安给震了。

“你提到的周朝服制，确实在《周礼》中记载，但若论中华服饰的源头，还需要追溯至更早。中国衣裳之始，不在王宫礼坛，而在黄土之下、桑林之间。七千年前，我们的先民就已经以丝为线，以针为笔，缝制出最早的织物。”

谈到学术方面的话题，诸位学家和学生们就来了兴致。他们已经小心翼翼工作了半日，也需要放松一下，缓口气。

“去年清华学堂的李济先生，带队在山西夏县西阴村，掘出了半颗人工切割的碳化蚕茧，初步断定，距今大约5500年。虽非织物，却证明先民已经驯养桑蚕，抽丝剥茧，非为偶然，而是系统化生产。还有更早以前在河南发现，先民已用蚕丝编织衣料，他们用骨针穿针引细线，缝缀成衣，不是为御寒，而是为尊严。”

冯教授的声音渐缓，他说罢了，那位花白头发的老学家忽然笑出声，接着往下续道：“这个穿衣裳，从周朝开始，历朝历代，都把它写进了法律。穿错了要罚，穿僭了要杀，我们现在只知道，过去封建王朝专制，等级森严，却忽略了，为什么我们的祖先要这么做。”

这些教授学家把东配殿变成了课堂，学生们握笔聆听老师们讲古，阮安也一圆自己的大学梦。

“天子穿衮服，就要知道敬天法祖；官员穿朝服，就要知道忠君爱民；百姓穿布衣，就要知道安分守己。我不是说封建王朝好啊，这些制度不该成为驯化人的手段，让人乖乖跪着，而是我们应该明白，在什么位置上，做什么事才是对的，从哪来，该往哪去。”

大家又说了些别的，东配殿的窗格上，光线缓缓移动，一缕光落在阮安脚边。

她听到一个学生说：“我们的传统服饰这么美，现在这些绝顶的技艺，绝美的配色，只能拿来做戏服，太可惜了。”

老学家顿了顿，对学生们说：“总有重见天日的时候，就跟它们一样。”

“好了，咱们继续，抓紧，还有不少工作要完成呢。”冯舒平拍了拍手，“先把这些清点完，抬到档库去。”

众人忙重拾状态。

在这些箱笼里，阮安终于看到梅先生戏班管事说的那件虞姬帔。

帔上绣折枝梅花，疏疏落落从肩头斜伸下去，漫进裙摆，藤黄的花蕊，细得像头发丝。月白的帔，缎面泛着幽幽的光，即便阮安不懂戏，也一下子能够想象到，虞姬这个人物，她穿着这样一袭月白的帔，站在戏台上，等着她的霸王。

“我想看看这件虞姬帔的水袖。”

冯舒平依言，让学生向阮安展示虞姬帔的水袖部分。

虽然不懂戏，可阮安却观察到，虞姬帔的水袖，比起别的戏服水袖要略长，白绸完全展开，形成扇面状，且水袖与戏服袖口的缝合点极其讲究，袖口紧，袖身松，这样应该是便于发力。

最重要的是，这袖子不是一层，而是两层。外层月白的缎，与帔身同料，光洁柔滑，里头却多了一层，比外层质地略挺。

应该是宫里独有的做法，用了一截夹袖。

阮安如愿以偿，她也带了纸笔，快速比照着画下来。冯教授等人对她开了方便之门，也是希望这些传统技艺，能够流传下去。今日所见寿康宫中所存百年戏服，让阮安知道，衣裳是有魂的。

但正如那名学生所言，如果这些传统技艺，乃至于配色之美，只用来做戏服，还是太可惜了。

最好的传承，还是应该有人把这些技艺，这些绝美配色，穿上身上，走在街上，活在日子里，长长久久。

衣魂来自百工之精粹，来自匠人之倾注，以身为渡。魂欲传，必须入民间，入日常，入千万人身畔，始得不亡。