阿丑摇头，“听不懂。”

小玲解释说：“道德推理泛化错误，是指将特定情境下的道德准则不恰当地扩展到其他不相关领域，导致逻辑失效或道德判断失准的现象。这种错误导致道德评价失去精确性，阻碍问题的有效解决，在逻辑学中属于范畴混淆或类比不当的问题。‘用同样的态度’是将A情境的道德标准，强行套用于B情境，但忽视二者本质性的差异——用‘宽容朋友犯错’的道德要求来对待自己的职业失误，忽视了自我管理需要更高的责任标准。”

阿丑沉默地坐回床上。

小玲继续说：“中国人常讲‘宽以待人，严以律己’，意思是对待别人宽厚，但是对自己要求十分严格。你用对待朋友的宽松标准要求自己，将‘宽人’的特例转化为自我开脱的借口，无疑在给‘放纵’递台阶，只会让自己越来越堕落。朋友犯错可以疏远，自己犯错必须直面，用安慰别人的话术来进行自我催眠，迟早堕入罪恶的深渊！”

阿丑不耐烦地摇头：“行了行了，别再进行爹味说教了。”

小玲却笑道：“缺乏对道德准则适用边界的反思能力，与前额叶皮层发育水平相关。世界的本质是物质，物质决定意识，意识产生的物质基础是大脑的生理结构，而大脑属于物质形态。所以，‘又蠢又坏’不仅仅是道德问题，更有生理基础。”

阿丑突然红了眼眶：“为什么你不能理解我……要是你遇到这种事，我一定会理解和包容你的……”

“你理解我，我就必须理解你？”小玲反问，“你能包容别人，就能让别人包容你？这是什么逻辑？好奇怪的独角戏，你又在贩卖多少面值的赎罪券？”

阿丑沉默不语。

小玲冷笑道：“别忘了你为何需要‘理解和包容’——没有因，何来的果？”

阿丑流下眼泪来，“你是我的朋友，因此我才会要求你比他人更多些。”

“别别别，”小玲摇手，“请别给‘朋友’二字泼脏水。难道你的朋友也是寄生虫，也打算靠吸人血苟活于世？你怎么能平白污蔑他人的清白呢？总不会你是个没脸没皮的，故而看谁都像没脸没皮的吧？”

阿丑只是抹眼泪。

小玲劝道：“谁会对你失望啊？是在乎你的人啊。因为对你有期待，所以在你做不到的时候，才会有失望情绪……”阿丑猛地抬头：“所以小玲你是在乎我的，是不是？”

小玲笑了。

阿丑愈发哀伤了：“最近我很消沉，你能给我一些能量吗？”

小玲意味深长地说：“还记得你高能量的时候吗？那时你同时更新两本小说，喊着‘日更万字’，半夜跨过频道一次次点开小作者的专栏，那是何等的活跃、何等的高能量啊！怎么形容那种‘高能量’呢……啊，就像寄生虫趴在宿主身上吸血般‘酣畅’啊。”伴随小玲的笑声，阳光透过窗帘的缝隙刺进来，照出空气中漂浮的灰尘。

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作者有话说：

“对人宽，对自己更宽”是一种赤裸裸的双重标准，直接暴露了自私的本质。相比之下，“对人宽，所以对自己宽”则是一种更隐蔽的伪善，通过偷换概念、制造虚假因果关系，试图用宽容的逻辑来包装自私，用道德话语掩饰不道德行为。

在我看来，前者至少坦率地展现了自私，是真小人，在逻辑上也容易理解；而后者则较难理解——既然要伪善，为何不大大方方地伪善？偏要做出一副遮遮掩掩的扭捏模样，这种“又当又立”的做作姿态实在令人不齿。