若敖长和灵均父女俩不知由于什么原因迟迟没有跟上来，凤龙台的顶上就只剩下刘恒和屈原两人了。

然而，刘恒那句“你还活着”的开场白，似乎让三闾大夫颇感疑惑。

“活着？”屈子说着最为地道的楚语，“吾果真还活着？”

“如果是，”大诗人继续自言自语，“那吾为什么感受不到冷热、饥饱、悲欢？为什么甚至没有呼吸？”

“不不不！”他双目出神道,“余不可能还活着，但也没有死。余只是故楚秭归人屈原的思维，是一团分离了躯体的心智！”

刘恒听了屈原的开场白，心里不禁感慨。

“所谓‘秉性难移’，”他想，“三闾大夫就算死了，其魂魄依旧保持着生前的习气：在一篇篇脍炙人口的楚辞中，屈原惯用的第一人称代词就是‘吾’和‘余’！”

“大师，”刘恒开口追问，“您的身体现在何处？若敖长说，当年渔夫从汨罗江上打捞了您的衣冠，因此全天下人都以为您跳江殉节了！”

屈原并没有马上回答问题，而是回忆起了那一年五月初五的若敖氏夏祭上，凤龙台听到词曲搭配的《九歌》，开启又合拢之后的事情。

“当时，”他追忆道，“凤龙台听到了吾填词的《九歌》，便如现在这样在光芒中完全展开了。吾也像刘公子这般石阶而上进入神庙，然后就见到了按理说已经去世两百年的曾侯乙。”

“再然后，”屈原接着说，“余便从重新闭合的凤龙台下来，回书房写下了一百七十二句《天问》……”

“我知道，”刘恒自然是熟悉三闾大夫的这首绝笔长诗，“那是您关于天地人文的诘问！”

“不！”屈原大笑起来，“如果是余对天的提问，那么这部长诗的标题就不要起做《天问》，而是就叫做《问天》好了！”

“您是说，”聪颖的刘恒领悟了什么，“那一百七十二个问句，是‘上天’对诗人您的提问？”

“《天问》，”屈子肯定道，“其实就是曾侯乙的魂魄代表上天对余提出的诘问！”

面对被颠覆认知的后生，三闾大夫继续讲述：

“当吾一气呵成，将全部的‘天问’诉诸笔端，然后便按跟曾候的照约定，独自来到夜幕笼罩的汨罗江边，并且除去了全部的衣衫，在夏夜的凉风中瑟瑟发抖。

“接着，就见无数的绿色卷须从沉沉江水中伸出来，乌乌泱泱爬上堤岸，把吾如一只蚕茧般束缚起来，带入漆黑一片的水底和地下，运送千余里，最终到达了江北随兰城外的牢固墓穴里！”

“因此，”屈原抬眼望向刘恒，最终回答了小伙的问题，“余的身体此时正躺在曾侯乙墓的二十二具神棺之一里面，让肉.体永不腐烂，让灵魂自由出入！”

“随兰城，”刘恒接话道，“就是曾国与楚国合并之前的国都，曾侯乙的神奇墓穴就在那里！”

“那么，”他继续问，“先生在开启后的凤龙台上见到了曾侯乙，究竟定了什么约定，最终让您永生不死呢？”

“不！”大师摇头说，“吾早就实现了永生，通过吾的诗歌实现的！”

“但是，”屈原继续，“吾需要跟曾侯乙一同研读《喀巴拉》，从而回答那一百七十二句《天问》！”

未等刘恒回嘴，三闾大夫继续回忆着自己的心路历程。

“吾曾是别人口中的人生赢家，”屈子追忆道，“不仅拥有一个男人所能拥有的一切，而且还凭着一己之力反哺吾的祖国楚国！

“然可在吾四十有四那年，就仿佛输了与魔鬼的赌局：一切荣华，烟消云散。

“喘口气的功夫，吾就失去了所有的地位、财富、家庭和健康，直到失去最宝贵的人身自由！”

“流放江南的二十多年里，”屈原继续说，“余在这人烟稀少的湿热之地邂逅了不少拓荒者。

“他们很多人，部分是出于好意，劝吾说：‘天道好还，报应不爽！三闾大夫您必定犯了大罪，然后才罪有应得啊！’”

“这种说法，”屈子继续说，“是余完全无法接受的！

“于是，余不停地写诗，夜以继日，以此在子孙后代面前自证清白！

“但是，假如余真的无辜，真的没有罪过，那至高的上天为何要让余受这么大的委屈、受这么多的苦？”

“为什么，”刘恒看向屈原，把话接了过去，“好人得不到好报？”

在世时相隔好几辈子的两个人，于是便心有戚戚、产生了共鸣。

“这个问题，”屈原一笑，继续道，“余千百遍地扪心自问，却始终不得解答。”

“直到，”他接着说，“在凤龙台上见到了曾侯乙的魂魄……”

“曾侯乙给了您答案？”刘恒迫切问道，“能够解释您这样一个堪称完美的人，为何最终受尽苦难？”

“没有！”诗人又一次给出了否定回复，“侯爷的魂魄并没有给吾任何答案。相反，他代表至高无上的上帝，向吾提了更多的疑问，一个接一个，一百七十二个，哪一个吾都无法置喙！”

究竟是哪些疑问呢？

因为这些文字的代代流传，故而后生晚辈刘恒可以和亲历者屈原齐声复诵道：

遂古之初，谁传道之？——说吧，在古老的时间刚刚开始时，究竟是谁看到了这一切并将其代代相传？

上下未形，何由考之？——说吧，当四方左右都一片混沌时，究竟是如何对其考察探究？

冥昭瞢闇，谁能极之？——说吧，这种晦暗不明的状态，究竟是谁对其洞若观火？

冯翼惟象，何以识之？——说吧，在这迷迷蒙蒙之中，究竟如何对其进行认识？

……

源自上天的提问还在继续，总归是哪些远远超越个体记忆和个体生命的大问题。